Dans l’ancienne papeterie des Moulins de Paillard, l’hommage à Winfried nous renvoie vers une autre histoire d’évasion : celle de Jean Montgolfier, capturé par les Turcs en 1147, alors qu’il participe aux croisades. Trois ans durant, il travaille dans un moulin à papier dont il s’évade en emportant des échantillons de la feuille du papier de Damas.
Quelques siècles plus tard, en 1782, les frères Michel-Joseph et Jacques-Etienne Montgolfier, alors directeurs de la papeterie familiale, réalisent le premier vol dans le ciel français. Leur ballon, dans lequel on insuffle de l’air chaud pour permettre son élévation, est alors réalisé en papier doublé de toile.

Une forme mouvante et ronde envahit l'espace, elle épouse la courbe du blockhaus, remplit ses vides de son volume d'air. Monochrome nocturne et opaque, la masse imposante noire et légère du ballon vibre et respire au rythme d’un souffle.
Limite entre la nuit et le jour, à la frontière entre la France et l'Italie, entre deux, le ballon suggère ici une forme de résistance désuète face aux moyens de transmissions virtuels.
En même temps, la fragilité de cet objet volant, initié au XVIIIe par les frères Montgolfier, paraît aussi précaire que les embarcations de fortune qui transportent aujourd'hui des milliers de migrants sur la Méditerranée.

Au fond de l'espace sous-terrain et labyrinthique, une surface mouvante et légère envahit l’espace, remplit ses vides au mouvement de l'air. En plein dédale, cette voile enfermée dans le navire semble esquisser un mouvement vers l'extérieur, aspirée vers quelques échappées.

À l’occasion des 20 ans de La Station, La BF15 est invitée pour Run Run Run, une exposition autour de la notion d’artist-run space, conçue par une vingtaine de structures européennes et plus de soixante artistes. Run Run Run, se construit comme une exposition ouverte et plurielle, pensée et conçue par des artistes, complexe et expérimentale, mais quoi qu’il en soit délibérément résolue à refléter l’esprit généreux et transversal des artist-run spaces. La pluralité et la diversité des pratiques n’empêchent en aucun cas le « faire ensemble », le partage du travail et de la production.